Jesús te ha conocido — Dietrich Bonhoeffer (1906-1945)

El final del sermón del monte se fusiona con las primeras palabras del mismo. Sus palabras en el juicio final llegan a nosotros en su llamada al seguimiento. Pero, desde el principio hasta el fin, sigue siendo exclusivamente su palabra, su llamada. Quien no se aferra en el seguimiento más que a esta palabra, prescindiendo de todo lo restante, será sostenido por ella en el día del juicio. Su palabra es su gracia. Hemos oído el sermón del monte; quizás lo hemos entendido. ¿Pero quién lo ha entendido rectamente? Jesús responde por último a esta pregunta. Jesús no deja que sus oyentes se marchen con toda tranquilidad; no quiere que hagan de sus palabras lo que les guste, no quiere que saquen de ellas lo que les parece válido para sus vidas, ni que examinen la forma en que esta doctrina se relaciona con la "realidad". Jesús no da su palabra con liberalidad para que sus oyentes la profanen con sus manos de mercachifles*; sólo la da con la condición de que conserve un poder exclusivo sobre ellos. Desde un punto de vista humano, existen innumerables posibilidades de entender e interpretar el sermón del monte. Jesús sólo conoce una posibilidad: ir y obedecer. Many recountings of Bonhoeffer’s biography begin at the end, suggesting that the meaning of his life can only be comprehended by looking backward from his anti-Nazi resistance, imprisonment, and execution. But we will attempt to view Bonhoeffer’s life as it was lived—from beginning to end. It started in a relatively idyllic time when terms such as “world war,” “fascism,” and “genocide” were not yet part of the European lexicon. Many recountings of Bonhoeffer’s biography begin at the end, suggesting that the meaning of his life can only be comprehended by looking backward from his anti-Nazi resistance, imprisonment, and execution. But we will attempt to view Bonhoeffer’s life as it was lived—from beginning to end. It started in a relatively idyllic time when terms such as “world war,” “fascism,” and “genocide” were not yet part of the European lexicon. Haynes, S. R., & Hale, L. B. (2009). Bonhoeffer for Armchair Theologians (1st edition., p. 1). Louisville, KY: Westminster John Knox Press.